إضراب الأسرى وإنهاء استعمار الجسد

في كتابها الأخير ، إعادة الإعمار البشري في تجربة الإضراب الفلسطيني عن الطعام: الذات الثورية وإنهاء استعمار الجسد ، الذي نُشر باللغة الإنجليزية ، تتناول أشجان أجور إضرابات الأسرى الفلسطينيين عن الطعام لأنها ، على حد تعبيرها ، مقاومة للهياكل. الاستعمار الاستيطاني أحد أهم المقاومة في الموقع ، ويتجسد هذا الهيكل في نظام السجون ، وقد شهد التاريخ المعاصر أشكالًا مختلفة من المقاومة والاحتجاج السياسي في أجزاء متعددة من العالم. ومن خلال هذه التجربة ، قالت الأسرى برفضهم الغذاء ، وتحويل الجسم إلى سلاح أساسي ضد نظام السجون وهياكلها العنيفة.

وُلد هذا الكتاب في شكل رسالة دكتوراه وفاز بجائزة Middle East Watch الدولية للكتاب الفلسطيني لعام 2022. يستكشف تجربة الإضراب عن الطعام أو تجربته وتأثيره المهم على التاريخ السياسي المعاصر ، ويقدم مقدمة تاريخية. يلخص أهم التجارب العالمية ويحلل كيف تعامل علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا مع ظاهرة الإضرابات والمواضيع السياسية المرتبطة بهذه المقاومة.

وأشارت الأجور في تصريحاتها إلى تجربة مقاتلي “حق الاقتراع” البريطانيين والإضراب عن الطعام في السجون البريطانية ، وتجربة غاندي في إضرابات متعددة عن الطعام احتجاجًا على السياسات الاستعمارية البريطانية ، وتجربة الجمهوريين الأيرلنديين. إضراب عن الطعام خلال الفترة من 1917 إلى 1920 ، و 1973 ، بدأ السجناء الأيرلنديون في بريكستون غاول إضرابًا عن الطعام لمدة ثمانية أشهر ، ومات 10 من أعضاء الجيش الجمهوري الإيرلندي في عام 1981 في إضراب أولريك مينهوف وإضراب الجيش الأحمر في ألمانيا 1973 – الموت في عام 1975 جوعا في سجن هولجر مينز في عام 1974 ، و – إضراب عام 1989 الذي قام به 42 من أعضاء جماعة المقاومة الإسبانية “Gravo” ، وإضراب عام 1990 لمئات السجناء السياسيين في جنوب إفريقيا للمطالبة بإنهاء الاعتقال العام لأجل غير مسمى والحق في محاكمة عادلة.

عاش الباحثون موجات من الإضرابات عن الطعام في تركيا ، أبرزها أكبر إضراب عن الطعام في سجن بوكا عام 1996 ، ومقتل 12 سجينًا بين عامي 2000 و 2001 ، ومئات اليساريين وغيرهم من المعتقلين الذين اختاروا الإضراب عن الطعام حتى الموت احتجاجًا على عزلهم في سجون الحبس الانفرادي من النوع “F” ، ومقتل أكثر من 100 سجين وأقاربهم الذين أضربوا عن أسرهم تضامناً معهم.

يتوقف الكتاب عند التجربة الفلسطينية ، مستخدماً الإضراب عن الطعام كمصادفة مع كفاح إسرائيل عام 1967 لاحتلال الضفة الغربية وغزة. وقع الإضراب الأول عن الطعام في سجن نابلس عام 1968 ، حيث أضرب المعتقلون لمدة ثلاثة أيام احتجاجًا على ممارسات الضرب والإهانة التي تمارسها مصلحة السجون ، وعارضتها إسرائيل. في عام 1969 ، نظم السجناء في سجن “الرملة” إضرابًا لمدة 11 يومًا احتجاجًا على المعاملة المهينة. في عام 1970 استشهد عبد القادر أبو الفحم أول نزيل في سجن “عسقلان” إضراباً عن الطعام. تلاه راسم حلاوة وعلي الجعفري عام 1980. في سجن “نفحة” الشهيد محمود فريتخ في سجن “جنيد” عام 1984 والشهيد حسين عبيدات في سجن “عسقلان” عام 1992.

ويشير الكتاب أيضًا إلى أنه منذ عام 2012 ، تبعت موجة من “الإضرابات الفردية” ، في البداية من قبل معتقلي الجهاد الإسلامي ثم توسعت لاحقًا لتشمل سجناء جميع المنظمات السياسية ، احتجاجًا على الاعتقال الإداري.

في هذا الصدد ، ناقشعرب 48أشجان عجور ، دكتوراه ، لإلقاء مزيد من الضوء على هذا الموضوع.

“عرب 48”: تكمن أهمية هذا الكتاب إلى جانب نشره باللغة الإنجليزية وبالتالي المساعدة في نشر التجربة الفلسطينية في العالم ، في أنه يؤطر بشكل أكاديمي تجربة إضراب الأسرى الفلسطينيين. .

عجور: هذا الكتاب مساهمة فلسطينية في تجربة الإضراب عن الطعام ، ويحاول إلقاء الضوء على فلسفة المضربين عن الطعام في الحرية واستخدامهم الجسد كمقاومة في النضال ضد الاستعمار. يستند هذا الكتاب إلى رحلة بحثية طويلة أجريت خلالها 85 مقابلة مع أسرى مفرج عنهم (معظمهم من المعتقلين الإداريين) المضربين عن الطعام.

روى السجناء تجاربهم في مقابلات مطولة معهم ، استمرت كل منها حوالي ثلاث ساعات. كما استمر العمل الميداني لثلاث جولات بدأت عندما شاركت في إضرابات تضامنية مع السجناء. كما شملت المقابلات أسر الأسرى ومحاميهم وممثلي الحركة الأسيرة التي استمرت من 2015 إلى 2018.

كانت الأطروحة أساسًا أطروحة الدكتوراه الخاصة بي في قسم علم الاجتماع في Goldsmiths ، جامعة لندن ، والتي كتبتها بعد ذلك ككتاب ونشرتها في لندن.

يعكس هذا الكتاب الفلسفة التي طرحها المضربون لتحريرهم من خلال هذه الممارسة المتمثلة في استخدام أجسادهم لرفض مخططات النهب التي قام بها المستعمر ، والمقاومة في هذه الحالة كعملية لاستعادة هذه الإنسانية.

هنا أود أن أشير إلى أن هذا التمرد هو حالة دائمة لإدراك الطبيعة البشرية في مواجهة النهب المستمر المصمم للسرقة ، لأن العنف الاستعماري والاستعمار الأعظم موجودان خارج السجن ، وعنف السجان هو ، و الإضراب عن الطعام هو أحد أشكال المقاومة التي اخترعها الأسرى ، استمراراً لحركات المقاومة في الخارج.

إن فكرة الهجوم وفق فلسفة السجين هي إعادة السيادة على جسد المسجونين والمنهوبين والمسيئين من قبل المستعمرين ، بينما المقاومة هي استعادة السيادة على الجسد ، لاستعادة السيادة على الجسد. جسم. الطبيعة البشرية المذكورة في العنوان هي عملية التكوين الذاتي الثوري ، وفي عملية استعادة الطبيعة البشرية ، التكوين الذاتي الثوري البارز. يتواجد السجناء من خلال عملية تحول من ضحية إلى شخصية ثورية نشطة. عملية التحول من الضحية إلى الذات الثورية النشطة تمكن الفلسطينيين من استعادة السيادة على أنفسهم واستعادة إنسانية الهدف من خلال التمرد على نظام السجون من خلال أجسادهم.

عرب 48: غلاف الكتاب قصة ومعنى …

عجور: غلاف الكتاب صممته ابنتي تارا التي تدرس الفن ، وهو أيضًا رمزي لأن ثلاث أزهار مختلفة تعانق بعضها البعض ، ولكل منها معنى في الثقافة الفلسطينية. الهدف ، بينما يرمز النرجس إلى رحلة السجين إلى أعماق النفس لاكتشاف مصدر الذات والقوة. كما يروي رحلة السجين الرمزية للحرية والألم والتشكيل الذاتي بين زهور الأقحوان وعباد الشمس والنرجس البري.

عرب 48: احتفلت بجائزة كتاب فلسطين بقولك إن هذا الانتصار تكريم للأسرى ، لأنه لولا كفاحهم ومن دون مساهمتهم وتعاونهم لما كان هذا الكتاب ممكناً …

عجور: هذا صحيح ، هذا الكتاب هو ثمرة كفاح الأسير الفلسطيني ، ويوثق فصلًا مهمًا غائبًا طويلًا في النضالات الإنسانية العالمية ، وفي مقدمتها نضال الأسرى ونضالاتهم في مواجهة انتهاكات السجون والسجناء ، وأولئك الرجال الموثقين الذين جعلوا أبطال البشرية يستحقون الركوع أمامهم.

وتجدر الإشارة هنا إلى أن السبب الرئيسي لمشاركة الأسرى والرد على الدراسة كما يقولون هو أنهم يريدون هذه الدراسة لتوثيق معاناتهم ويكون الكتاب شهادة على ما يحدث في فلسطين ، وهم نتوقع منهم أن يتم تحريفهم وتنتشر القصص والروايات الصامتة. أتذكر سجينًا التقيته يقول إن الدعاية الإسرائيلية جعلت منا إرهابيين وعنصريين وانتحاريين ، ومن خلال شهادتنا أردنا أن نظهر من هم الإرهابيون الحقيقيون.

عرب 48: من المهم تأطير نضال الأسرى الفلسطينيين في السجون الإسرائيلية كجزء من النضال ضد قوى الاستعمار والاحتلال والظلم في العالم ، كطليعة للمقاومة والنضال الإنساني من أجل العدالة والتحرير والحرية …….

عجور: لا يمكن فهم ظاهرة الإضراب عن الطعام على أنها معركة دون وضعها في السياق الأوسع للنضال الفلسطيني ومقاومتهم للاستعمار الاستيطاني الوحشي. في هذا السياق ، فإن الإطار الاستعماري الاستيطاني هو الإطار الأكثر فهمًا على نطاق واسع ، وتزداد تجربة المواجهة بين المستعمر والمستعمر في معارك الإضراب ، حيث يواجه الأسرى الآلة الاستعمارية بأجسادهم ، ومن خلال هذه المواجهة مع الجسد. يعزز المقاومة الجماعية.

“عرب 48”: دراسة عن الإضراب عن الطعام في إطار تحول الجسد إلى السلاح الأساسي في المعركة غير المتكافئة بين السجين والسجان ، انتصار الروح والعقل و “الروح” الأخلاقية التي تعززها البلد الذي حارب الأسرى من أجله من أجل الإنسان ، وأمدوه بهذه القوة الأسطورية والثابت …

عجور: منذ عام 1967 ، استخدم الأسرى الإضراب عن الطعام كوسيلة للاحتجاج والمقاومة ، وحدثت تغييرات سياسية مع نمو حركة المقاومة الفلسطينية.

خارج السجون ، تراجع العمل الجماعي أيضًا ، والعمل الفردي أو ما أصبح يسمى “العمل الفردي”. ما أريد قوله هو أنه في فترة ما بعد أوسلو ، انحدار النضال الوطني الجماعي ، وتفتت التنظيمات الجماعية ، وظهرت الإضرابات الفردية ، أولاً لمدة 55 يومًا ، وبعد ذلك لأكثر من 100 يوم.

صحيح أن الإضرابات الفردية تبدو للوهلة الأولى على أنها أفعال فردية ذاتية ، لكن كلمات الأسرى المضربين تمثل وتعكس الذات الجماعية القائمة على التجارب الشخصية ، أي أنها كانت مدفوعة بالسياسة الثورية لفلسطين ضد الاستعمار الاستيطاني ، فقط. حيث اختلفت سياساتهم وخطابهم عن خطاب أوسلو الذي يربط المقاومة بالمثل الوطنية.

الفكرة هي أنه في حين أن الإضرابات شخصية ، إلا أنها تنطوي على بُعد جماعي عميق ، لذا فهي رافعات لإحياء النضالات السياسية الجماعية. كنا نرى أنه عندما بدأ بلال قايد إضرابًا عن الجبهة الشعبية ، رأينا إضرابًا تضامنيًا كاملاً معه داخل السجون ، مما يعني أن الإضرابات الفردية كانت نوعًا من النفوذ. وسيلة لاستئناف الإضرابات الجماعية ومواصلة الإضرابات الجماعية.

هؤلاء الأفراد الذين يضربون يعيدون إحياء النضال الجماعي داخل السجن وخارجه ، وهم دليل على استمرار الموجة الثورية للمقاومة ، لأنه بدونها يكون وجودنا ، حتى كأفراد ، “ضحية”.

“عرب 48”: لعل هذا يعكس تفرد التجربة الفلسطينية ، وعمق واتساع نطاقها السياسي ، وتنوع دروسها الجماعية والفردية عبر الفترة الزمنية من تاريخها …

عجور: الكتاب يتحدث عن فلسفة الإضراب ، ما أسميه تقنية وإبداع السجين ، أو أسلوب المقاومة. الإرادة والعقل والروح.

لذلك ، من وجهة نظرهم ، لا يستطيع المستعمرون السيطرة على هذه الموارد غير المادية ، فبالنسبة لهم ، طالما أن الروح ليست سيئة ، فإنهم سينتصرون بالتأكيد. عندما نقول عقلانيًا ، فإننا نعني وعيهم الثوري بالمعنى الثوري للسياسة المتعلقة بالمقاومة الجماعية وتقرير المصير للفلسطينيين ، حتى الأفكار الروحية ليست أفكارًا هلامية. الجسد هو البنية التحتية التي تتحرك عليها كل مقاومة لتكتسب وتصعد الروح والعقل والإرادة.

حاولت أن أفصح عن هذه الموارد غير المادية التي انفجرت في السجناء ، وسلحت أجسادهم ، وأطلق سراحهم ، كانت هذه الموارد غير قابلة للتدمير ، وعلى الرغم من كل أشكال العنف التي مارسها المستعمرون على الجسد ، إلا أنها لم تستطع كسر روح السجين. من وجهة نظرهم ، لم يعد لحمهم هدف المستعمرين ، بل إنكسار الروح ، فيقويون الروح على حساب الجسد.

مرة أخرى ، مفهوم الحزم بالنسبة لهم هو مفهوم أساسي في هذه الثنائيات ، وهو الاستمرار في القتال ، والاستمرار ، والاستمرار في الإضراب. وثقافة المقاومة الفلسطينية التي شكلتها.

عرب 48: لن ننسى تداخل الحركات الجماهيرية والإضرابات عن الطعام ، وقدرة الأسرى على النزول إلى الشوارع وخلق حالة تضامن جماهيري …

عجور: فكرة البحث ثم الكتاب جاءت أصلاً مني كوني جزء من حركة جماهيرية لدعم إضراب الأسرى. شاركت في الاحتجاجات والمظاهرات وأعمال التضامن الأخرى. مما لا شك فيه أن حملة التضامن لعبت دورًا رئيسيًا في دعم وتعزيز صمود الأسرى.

تحدثوا في مقابلات أن التضامن كان مثل الرئة التي يتنفسونها ، مما يعمق الإحساس بأن شعبهم لم يتركهم بمفردهم في المعركة. ليس فقط الشعب الفلسطيني بل العالم كله ، وهذا يعزز موقف الأسرى في المفاوضات ويضغط على إسرائيل التي لا تريد أن يموت المضربون عن الطعام في سجونها.

د .. أشجان عجور: بكالوريوس مع مرتبة الشرف في اللغة الإنجليزية وآدابها ، وماجستير في النوع الاجتماعي عام 2012 ، كلية مساعدة بمعهد المرأة ، رسالة ماجستير منشورة في كتاب صادر عن معهد مواطن للديمقراطية وحقوق الإنسان 2014 ، عنوان: “تمثيلات القوة والمعرفة في خطاب المنظمة النسائية الليبرالية “، دكتوراه في علم الاجتماع ، جامعة لندن (كلية غولدسميث) عام 2019 ، عن كتابها استعادة الإنسانية في تجربة الإضراب عن الجوع في فلسطين: ثوري ، فازت إنهاء استعمار الذات والجسد. جائزة كتاب فلسطين ، فئة كتاب الباحث العلمي العالمي 2022 ، التي نظمتها Middle East Watch.