كيف نعيد التفكير في الوقت بعيدًا عن السَّاعة الرأسماليّة؟

لقد حقق كتاب عن أهمية عدم القيام بأي شيء نجاحًا كبيرًا خلال الوباء ، حيث قدم طرقًا لتحويل تركيزنا من العمل ، خارج الشاشة ، إلى العالم الأوسع ، ومساعدة القراء على إعادة تشكيل أنفسهم كأرقام ملموسة في مناطق جغرافية فريدة.

تتميز الحياة أثناء منع انتشار الوباء باختفاء الوقت لأننا نفقد القدرة على التعامل معه. الأيام تستمر لبضع سنوات. مرت أسابيع. في تلك السنوات ، عندما عدنا إلى منازلنا ، اختفت آثار الوقت الذي أخذناه كأمر مسلم به ، ولم تعد حياتنا مرتبطة بالوقت. بالنسبة للكثيرين منا ، الشيء الوحيد المتبقي هو العمل ، والذي يمكن أن يستهلك الكثير من الوقت الزائد.

كما كتبت جيني أوديل في كتابها الجديد “وفر الوقت” ، فإن هذه اللحظة هي لحظة كايروس ، والتي تعني “الوقت” باللغة اليونانية ، مما يعني أن الوقت هو لحظة الحقيقة المختارة بحيث تصبح الاحتمالات الأخرى مرئية. “لقد وجدت طريقة في كايروس لإنقاذي وحياتنا ، وهو مفهوم جريء لتخيل شيء مختلف.

جيني أوديل ، الكاتبة والفنانة التي وصل كتابها “حول أهمية عدم القيام بأي شيء” إلى قائمة أكثر الكتب مبيعًا عندما تم نشره في عام 2019 ، تحاول الآن في “توفير الوقت” إظهار مدى إنشاء الرأسماليين للوقت من الناحية النظرية ، ويبرر تشكيله بسبب للظروف التاريخية والثقافية ، ويقدم خيارًا حديثًا وحيويًا آخر للمفهوم. مع استمرار الوباء وإلقاء ظلاله الثقيلة ، يوفر لنا تغير المناخ تعريفًا أكثر دقة للوقت حيث يبدأ بالدوران حولنا ، وأحيانًا يتسارع ويتباطأ أحيانًا لأنه يبدو خطيًا لا مفر منه أحيانًا يكون الوقت أحيانًا أحيانًا هو وقت تقلبات عشوائية. قرأت مزحة على تويتر مفادها أننا نعيش الآن في أحلك وأذكى جدول زمني يشهد على نهاية العالم. تجادل أوديل في كتابها بأنه يمكننا إيجاد مساحة في الفراغ خارج العمل لرعاية أنفسنا وكوكبنا المريض.

يحاول “توفير الوقت” معالجة مشاكل الرأسمالية والطريقة التي تشوه بها حياتنا ، مبتعدًا عن نصيحة خبراء الإنتاجية على LinkedIn ، كما يفعل كتاب بوجا لاكشمين الجديد “True Self-Care” ، وهو طبيب نفسي من نيويورك تايمز ومساهم مساهم ، في فئة “المساعدة الذاتية” ، تهدف إلى تقديم نصائح للرعاية الذاتية تتجاوز مجرد إخبار الناس بشراء كريمات الوجه باهظة الثمن ، ومساعدة القراء على كيفية التعايش مع هجوم الرأسمالية المنهجي وإيجاد طرق لتغيير النظام.

تشكل هذه الكتابات معًا دليلًا عمليًا للعيش في وقت لم يعد فيه فهم الوقت ممكنًا.

لقد تعلمنا أن الوقت = المال ، أليس كذلك؟

حول أهمية عدم القيام بأي شيء كان نجاحًا كبيرًا خلال الوباء ، حيث قدم طرقًا لتحويل تركيزنا من العمل ، خارج الشاشة ، إلى العالم الأوسع ، ومساعدة القراء على إعادة تكوين أنفسهم لتجسيد الوجود الجغرافي الفريد. يعتمد توفير الوقت على نفس الفكرة إلى حد كبير ، ولكن هذه المرة مع التركيز على الوقت بدلاً من الاهتمام: إيجاد طرق للهروب من فكرة الرأسمالية عن الوقت كمورد يمكن التنقيب عنه ، وجعله أكثر شيوعًا ، ومع ذلك ، كإبداع ، وهذا يشمل كلا من النطاقات الزمنية الجيولوجية الضخمة والمقاييس المجهرية للحياة النباتية.

يمثل “الوقت” موضوعًا نظريًا أكثر من الاهتمام ، وهذا يجعل “توفير الوقت” كتابًا إعلاميًا لغناه بالموضوع ، ولكن الشيء نفسه مفقود من “حول أهمية عدم فعل أي شيء”. حقق نجاحًا كبيرًا. يزودنا Odile بالعديد من الحقائق حول تاريخ تفكيرنا حول الوقت ، مما يلفت انتباهنا إلى مدى غرابة ساعات العمل التركيبية الحديثة.

يخبرنا أوديل أن توقيت الساعة هو نتاج الغزو الأوروبي: تم تقديمه لأول مرة من قبل رهبان العصور الوسطى الذين أرادوا تنسيق أوقات الصلاة في أوقات محددة من اليوم ، ثم اعتمده نظام السكك الحديدية البريطاني لاحقًا بحيث تعمل جميع القطارات وفقًا للجدول الزمني نفسه. في أواخر القرن الثامن عشر ، تم رفض الساعات الغربية في الصين باعتبارها “مجرد شذوذ مفصل مصمم لإرضاء الحواس ولا يخدم أي احتياجات أساسية” ، حيث كانت الحياة تنظم من خلال تواريخ التقويم بدلاً من الساعات.

الآن ، الوقت في الصين مختلف تمامًا ، منذ عام 1949 ، تستخدم الدولة بأكملها وكل متر مربع من الأرض توقيت بكين ، بغض النظر عن المسافة. شينجيانغ ، 1000 ميل (1609 كيلومترًا) غرب بكين ، هي موطن لسكان الأويغور الأصليين. عارضت شينجيانغ تاريخيا وقت العاصمة واستمرت في استخدام وقتها (ساعتين خلفها) حتى وقت قريب ، عندما قمعت الحكومة الصينية الوقت في المنطقة كجزء من حملة إبادة جماعية ضد الأويغور. ووصفت الحكومة الصينية هذا العمل بأنه عمل إرهابي. الطريقة التي نقيس بها الوقت هي طريقة سياسية ، والسياسة تنطوي على مخاطر هائلة.

في الغرب ، تعلمنا أن نفكر في الوقت على أنه سلعة يمكن شراؤها وبيعها. نبيع وقتنا لأصحاب العمل ، وغالبًا ما يعملون 40 ساعة أو أكثر في الأسبوع ، والذين يحاولون بعد ذلك انتزاع المزيد منا. يستهلك البريد الإلكتروني وقت الموظفين بعيدًا عن المكتب ؛ يعمل العاملون بالساعة في قوة عاملة مخفضة مع ساعات عمل غير واضحة. يتيح لنا توفير الوقت التخلي عن هذه الطريقة في النظر إلى الوقت باعتباره عرضيًا وتاريخيًا وليس قانونًا للطبيعة. لأنهم يريدون ذلك ولكن لأنه ضروري لهم ».

إن حل Odell لهذه المشكلة لا يكمن في دعوتنا جميعًا للاستقالة ، أو اختيار التقاعد المبكر (على الرغم من أنها توصي بمحاولة القيام بالحد الأدنى بدلاً من الخروج بالكامل ، وهو ما يشبه الاستقالة الصامتة) ، ولكن بدلاً من ذلك ، النظر إلى وقت الفراغ على أنه وقت للتركيز ، مما يعمق فهمنا لأنفسنا والعالم من حولنا ، باعتباره استراحة هادئة والعودة إلى العمل بنسخة أفضل من أنفسنا.

بالتفكير في وقت الفراغ بهذه الطريقة ، كتب أوديل أنه لا يصبح “تجربة يجب استهلاكها أو هدفًا يجب تحقيقه” بل “حالة عقلية أو عاطفية ، على عكس النوم ، لا يمكن تحقيقها من خلال مجرد الاسترخاء لتحقيق” . نصيحتها للوصول إلى هذه الحالة الذهنية مشابهة لنصيحتها السابقة في “حول أهمية عدم القيام بأي شيء”: ابحث عن منظر طبيعي أو جزء من منظر طبيعي ، مثل غصن شجرة ، وانظر إليه بعناية ، مع ملاحظة كيف يتغير. من يوم لآخر. انضم إلى مجموعة مساعدة محلية. اهتم بمجتمعك. لاحظ ما إذا كان إعطاء وقتك للآخرين يجعله أكثر ثراءً بدلاً من إهداره ، وشعر أن الوقت يمتد من داخلك إلى الخارج.

هل يمكن أن يؤدي تعلم الدفاع عن أنفسنا إلى تغيير منهجي؟

إن فكرة مساعدة الآخرين على مساعدتنا هي في صميم أطروحة الرعاية الذاتية الحقيقية ، ويجادل لاكشمين أنه من خلال تخصيص الوقت لأنفسنا ، سنكون قادرين على خلق مساحة للتغيير المنهجي في العالم. وتقول إن مشروعها يسعى إلى التمييز بين ما تسميه الرعاية الذاتية الحقيقية والرعاية الذاتية الزائفة التي تروج لها صناعة العافية من خلال اليوجا والعصائر الخضراء ، مؤكدة أن الرعاية الذاتية الحقيقية تعني تحديد قيمك ووضع مجموعة من أجلك. الحياة. حدود ثابتة.

لاكشمين لا يأخذ هذه الحجة باستخفاف. خلال فترة عملها كطبيبة نفسية ، شعرت بالفزع مما صمم الكتاب لمعالجته: يعاني العديد من مرضاها من مشاكل نظامية وليست نفسية. إنهم بحاجة إلى رعاية الأطفال والتأمين الصحي ، لكن كل ما يمكن أن تقدمه لك لاكشمين هو مضادات الاكتئاب والعلاج. وأشارت لاكشمين إلى أن قرارها لم يكن بسبب “شعور الناس بالإرهاق ، ولكن بسبب خيانة الفرد لهم لأن الدولة فشلت في تزويدهم بما يحتاجون إليه في الحياة”.

أثناء إقامتها ، بدت القضية محبطة للغاية بالنسبة إلى لاكشمين لدرجة أنها تركت المدرسة للانضمام إلى مجتمع صحي يركز على تأمل السعادة. قام مكتب التحقيقات الفدرالي لاحقًا بالتحقيق في المجموعة ، خوفًا من أن يكونوا طائفة ، لكن المؤلف بقي معهم لمدة عامين فقط قبل أن يفر. في ذلك الوقت ، كانت مقتنعة بأنها وجدت حلاً لإرهاقها في المجموعة ، التي روّجت لنفسها على أنها مدينة فاضلة للنساء واحتياجاتهن وأجسادهن. لم تكن قادرة على المغادرة إلا بعد أن اعتقدت أن ممارسة الصحة العقلية والعافية الشخصية لا توفر حلاً لجميع المشاكل.

وهكذا ، تعرف لاكشمين ، كما يظهر في كتابها ، إغراء صناعة العافية ، التي تروج لنفسها كحل لجميع مشاكلنا وتخبرنا ، “هذه الصناعة تغريني بأوهام الحلول الخارجية ، والصحة الممارسة هي يتم إجراؤه وفقًا لشروطه وإعداداته الخاصة ، ويمكن أن يغير حياتي. “الآن يرى المؤلف أن الرعاية الذاتية الحقيقية هي فقط من الداخل.

إن Real Self-Care ليس تأملًا غنائيًا أو فلسفيًا حول “توفير الوقت” ، ولكنه كتاب حقيقي للمساعدة الذاتية يوفر للقراء تمارين للمساعدة في تحديد قيمهم الشخصية ونصائح حول موعد زيارة المعالج. يتفق لاكشمين مع أوديل على أن إمكانات الرعاية المنزلية ، بمجرد البدء فيها ، ستتطور لاحقًا إلى إصلاح منهجي. تكتب ، “الهدف من الرعاية الذاتية الحقيقية هو تغيير وتحسين أنفسنا بالداخل حتى نتمكن من المضي قدمًا ورفع أصواتنا وإظهار إرادتنا للعالم الخارجي. بالنسبة لي ، هذا العمل بمثابة زرع بذور ثورة البذور. نحن نزرع بذور مستقبلنا لأنفسنا وللجيل القادم.

تحقيقا لهذه الغاية ، فإن Real Self-Care مليء بقصص نساء يدافعن عن أنفسهن ويحققن نجاحًا منهجيًا. سونيا ، إحدى مرضى لاكشمين ، وهي أم مكتئبة في الثلاثينيات من عمرها ، أصيبت بالذهول عندما عاد زوجها إلى العمل بعد ولادة طفليهما. عندما كانت حاملاً بطفلها الثالث ، طلبت سونيا من زوجها إجازة أبوة (رعاية ذاتية). كان أول شخص يطلب إجازة أبوة في شركة ناشئة صغيرة كان يعمل بها ، ودفع طلبه إدارة الشركة إلى وضع سياسة إجازة أبوية محايدة جنسانياً لجميع موظفيها (تغيير منهجي). كتبت لاكشمين: “بدأ كل شيء عندما تعلمت سونيا التعاطف مع نفسها”.

اعترف لاكشمين بأن هذا النوع من وضع الحدود لا ينطبق على الجميع ، لأن العديد من الشركات سترفض طلب زوج سونيا للحصول على إجازة أبوية ، ولن يطلبها الكثير من الرجال في المقام الأول. ينصح لاكشمين الأشخاص في المواقف الأكثر صعوبة وخطورة بمحاولة قول “لا” للأشياء الصغيرة والمهام الصغيرة ، وملاحظة عواقب أفعالهم ، والتخطيط وفقًا لذلك ، بما في ذلك خطة للخروج من هذه المواقف.

كما تنصح أيضًا بطلب المساعدة من المجتمعات المحلية من حولنا عندما يكون ذلك ممكنًا ، وكتابة أن “الناس يزدهرون على العلاقات المتبادلة” ، تنصح بعدم مقاومة دعم الآخرين وتذكير أنفسنا بأنه بغض النظر عمن يساعد الناس ، فإن الناس يساعدونه.

تتماشى هذه النصيحة أيضًا مع النصيحة الواردة في كتاب “توفير الوقت”: لسنا أفرادًا في بحر المعاناة وغير قادرين على البقاء. بدلاً من ذلك ، نحن بشر لدينا علاقات ، ونحمل كل الاحتمالات: الألفة ، والمساعدة ، والمسؤولية ، والتضامن ؛ يجادل لاكشمين بأنه يجب علينا أن نعرف أنفسنا ، وما نريده من الآخرين ، وما نرغب في تقديمه في المقابل لتحقيق أقصى استفادة. منه. هذه الاحتمالات.

أعظم هدية قدمها لنا هذان الكتابان هي: الحياة ليست ما ينبغي أن تكون عليه. ليس علينا أن نعاني بلا حول ولا قوة في عالمنا الغبي المظلم ، أو ندع الوقت يجرنا إلى الأسفل كما نشهد الاحتراق من حولنا. يمكننا أن نخرج من جدران وقت العمل وإلى المقياس الزمني لنبات أو فرع أو رقعة من الطحالب. يمكننا الدفاع عن أنفسنا وجيراننا. وتسبح في عالم الزمن بدلاً من الغرق فيه.