إعادة إنتاج الصورة الملفقة للصهيونية

من أبرز أهداف الحركة الاحتجاجية ، التي تعبر عن معارضة الخطط التشريعية التي تحاول الحكومة الإسرائيلية الحالية دفعها لإضعاف النظام القضائي ، عدم تشويه الصورة الخيالية التي خلقتها الحركة الصهيونية لنفسها. تم قبولها من قبل العديد من البلدان على أنها بمثابة كشف ما هو مخفي. شكلت الأهداف الانتماء الديني لقادة الحركة منذ البداية ، بمن فيهم السياسيون والناشطون.

ويمكن أن نضيف أن من أهم أهدافها إعادة إنتاج الصهيونية ، بدعوى أن جيناتها تشير إلى أنها كانت حركة تحرر قومي يهودية ، وأقامت “واحة ديمقراطية” في صحراء الاستبداد. أورينت ، لا يزال يحمل دلالة “فيلا الغابة” لأنه يعبر عن وجهة النظر الإسرائيلية. وتوجه معظم سكانها اليهود إلى الشرق الأوسط المليء بالهمجية والدمار والتخلف والأصولية ، وهم موجودون فقط في “قراهم” ، متحضرين ومتقدمين ، كما قال إيهود باراك ، أحد رؤساء الوزراء السابقين. كما تكرر بعد الربيع العربي عام 2011. هو الذي عاد أخيرًا إلى دائرة الضوء بقوة ، احتجاجًا على خطط إضعاف القضاء.

بمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين لتأسيس إسرائيل ، نشر مقالاً في صحيفة “هآرتس” أمس ، قال فيه إن الخطة المذكورة أعلاه كانت انقلاباً على الصهيونية ، وأن سفينة الإنقاذ هي التي حققت هذا الهدف. الحلم اليهودي بالعودة إلى وطنهم التاريخي. وشدد على أنه على الرغم من اتفاقيات السلام القديمة مع مصر والأردن ، والتوسع المحتمل لاتفاقية التطبيع الإبراهيمي الجديدة ، إلا أن الشرق الأوسط كان دائمًا بيئة قاسية ومعادية. لا ينبغي لإسرائيل أن تستهين بأي تهديد ، وعليها أن تستعد لاختبارات مستقبلية ، بما في ذلك تهديدات من إيران وحزب الله وحماس ، مشيرة إلى أن السلطة الفلسطينية ابتعدت بشكل متزايد عن تلبية توقعات إسرائيل منها.

ربما تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بينما تُغلق أبواب الاحتجاج في وجه المطالبين بربط الحركة الحالية بمستقبل سلمي من خلال التخلي عن الاحتلال وأيديولوجيته ، فإن عددًا قليلاً جدًا من الإسرائيليين يتحدثون بهدوء من قنوات غير رسمية ، مما يؤكد أن معظم الاحتجاجات يتشبث القادة والناشطون بهدف الدفاع عن “الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط” ، إذا لم تعكس بعمق رغبة إسرائيل في أن تكون دولة طبيعية تخضع لجميع قرارات الأمم المتحدة والشرعية الدولية ، فسيظل هناك شك في كونها دولة طبيعية. إصرار يهدف إلى الاستمرار في الالتفاف على مكانتها كدولة فصل عنصري ، كما أكدته مؤخرًا العديد من المنظمات الحقوقية الدولية والإسرائيلية ، والذي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالجرائم التي تأسست عليها ، والتطهير العرقي لعام 1948 واحتلال 1967.

هل من العدل أن نقول ، في ضوء ذلك ، ستستمر المشكلة في الخضوع لعملية تراكمية؟ … إذا كان إنشاء إسرائيل يذكرنا بالكوارث في فلسطين ، فعلينا أن ننظر إلى الوراء هنا ، وفي ذكرى التأسيس ، استخدم كلمة النكبة في الخطاب الإسرائيلي لوصف حالة معظم الكوارث ، فقد مر بشيء مثل عملية الدخول من النوافذ غير الرسمية والتراكم لحد معين. على الرغم من الإجراءات العديدة التي اتخذتها الحكومة والسكان لمعالجة هذه القضية ، فقد صدر أخيرًا “قانون يوم الندى” في عام 2011 ، بهدف تثبيط إحياء ذكرى يوم الندى في فلسطين وقمع مبادرات نقل المعرفة الوطنية حول البلد. يختلف التاريخ عن الرواية الإسرائيلية. بدلاً من ذلك ، يمكن القول إن محاولات الصمت هذه تركت القضية جرحًا مفتوحًا جاهزًا للانفجار. في الواقع ، هناك حكمة وجدية في متابعة الاستخدام العبري لكلمة النكبة في نطقها العربي. من بينهم ، وصف الشاعر الإسرائيلي جوناثان جيفن ، الذي توفي هذا الأسبوع بعد تعرضه لهجمات إرهابية يمينية بسبب موقفه السياسي ، إعادة انتخاب بنيامين نتنياهو لعام 2015 بالقول: “مرة أخرى ، اختار الناس من أسس حكمهم. على أساس الترويع الشعب “معتبرا ان يوم الانتخابات” كارثة على المخيم. سلام! “